Cum ne-ar plăcea cel mai mult să murim?

Poate în aer, pare hilar de grotesc de-a dreptul. Un accident aviatic devine chiar mizilic.

Dar cine și-ar dori de bunăvoie să moară împreună cu trei sute cincizeci de străini, dintre care unii cu comportament total necuvenit? (…) străinii aceștia? Vor țipa, fii sigur! Să mori ascultându-ți propriile țipete e destul de rău; să mori ascultând țipetele altora face parte din noul iad organizat de acești ingineri. (…)

Țipi claustrat, ignorant și singur. (…) Mori cu tetieră și cu șervețel protector pentru spătar. Mori cu o mică masă rabatabilă din plastic, pe a cărei suprafață e prevăzută o adâncitură circulară, să nu se răstoarne ceașca de cafea. Mori cu o plasă de bagaje deasupra capului și cu transparente micuțe din plastic, pe care le poți trage peste ferestre meschine. Mori servit de niște fete de vis. Mori într-un fotoliu moale, menit să te facă să te simți cel mai bine. Mori stingându-ți țigara în scrumiera din rezemătoarea pentru braț. Mori urmărind un film cu pasaje de sex cenzurate. Mori cu șervețelul pentru aparatul de bărbierit furat. Mori tocmai după ce ți s-a spus că s-a scos un timp bun, grație vântului din spate, și că zborul este în avans față de program. Da, mori cu mult înainte de programul stabilit! Mori cu paharul vecinului răsturnându-se peste tine. Mori pașnic; și totuși nu la tine acasă, ci acasă la altcineva, cu care n-ai facut cunoștință și care a invitat o mulțime de străini. Cum să poți, în aceste circumstanțe, să consideri propria ta dispariție un lucru tragic sau măcar important sau măcar relevant? E doar o moarte care își bate joc de tine.

Julian Barnes- Privind în soare

sursa foto

Privind în soare

“Înfiorător de proastă”, îî strigase Michael. Dacă sunt înfiorător de proastă, nici tu nu ai fost așa de deștept că te-ai căsătorit cu mine. Asta ar fi trebuit să-i răspundă. (…) De bărbați  trebuie să-ți fie milă; să-ți fie milă de ei și să-i părăsești. Femeile au fost educate să creadă că bărbații sunt răspunsul. Ei bine, nu sunt. Nu sunt nici măcar o simplă întrebare.

Asigurările de viață (…) în ultimă instanță, oamenii încercau să obțină cel mai bun târg cu putință din moartea lor. Oamenii- genul de oameni cu care avea el de-a face- crescuseră în lipsuri; învățaseră să caute bine înainte de se hotărî să cumpere; acum extindeau instinctele lor comerciale firești și în privința celor mai importante chestiuni. Până și cei care pricepeau că nu ei se vor alege cu banii se lăsau totuși vrăjiți de acest gen de tranzacție. E posibil ca Moartea să vină și să mă ducă departe, dar, băi, băiete, ce gest neghiob din partea ei, pentru că nevastă-mea se va scălda în bani. Dacă Moartea ar înțelege atâta lucru, nu ar fi așa de lacomă.

Și mi-a venit gândul, le ce bun și căsnicia? De ce să rămân? (…) Rămân pentru că totul mă-ndeamnă să plec, pentru că nu are nicio rațiune, pentru că este absurd. Exact cum pretindea cineva că are credință în Dumnezeu pentru că este absurd.

Calea de a învinge moartea este să-ți bați joc de ea, lipsind-o de capacitatea de a stârni groază. Cu o simplă glumă dezarmezi eternitatea. Speriat? Eu, da’ de unde!

E nevoie de o vanitate teribilă ca să-ti iei viața. Sinuciderea nu înseamnă abnegație și uitare de sine. Nu se spune: sunt atât de mizerabil si de lipsit de importanță, încât nu contează dacă mă distrug. Dimpotrivă: ia te uită, sunt suficient de important ca să merite să mă distrug.

Julian Barnes- Privind în soare, ed. Nemira, 2011

sursa foto

Toate numele

Toate numele este o parabolă inedită despre scurgerea implacabilă a timpului, despre memoria colectivă și instituţiile menite să o conserve.

Într-un oraş aflat într-un timp istoric nedefinit şi un spaţiu anume, Arhiva Generală, un imens depozitar al tuturor numelor care au existat, există sau vor exista vreodată, este un impediment redutabil în calea neîndurătoarei uitări. În imediata ei apropiere, Cimitirul General năpădește tot mult aşezămintele celor vii; monumentele funerare și zidurile-i năruite sunt îngemănate cu străzile orașului însuflețit.

Într-o zi, un umil funcţionar al arhivei porneşte în căutarea nu a unei ființe vii, ci a unui nume de femeie. Pentru a-l aduce din lumea morţilor în cea a viilor, din uitare în aducere aminte, registratorul va trebui să răzbată dincolo de granița ce separă cele două antinomii ale condiției umane. Lăsându-se ghidat prin bezna blestematei de Arhive de un înșelător fir al Ariadnei, deprinzându-se cu autocunoașterea, realizează într-un final că adevărata stavilă în calea uitării şi a pieirii totale o constituie memoria, prezervată în ceva mai mult decât o simplă, banală, meschină hârțogăraie.

Nu moartea condamnă numele si persoanele care le poartă la pieire, ci uitarea. Farsa unui păstor de a schimba între ele numerele mormintelor,  distrugerea originalului unde fusese înscrisă data morții femeii necunoscute sunt măsuri luate împotriva stării de uitare, de indiferență față de soarta celor dispăruți, acestea culminând cu reorganizarea Arhivei Generale, care va reuni atât arhiva numelor celor vii, cât și a celor morţi. În același loc, în aceeași sală imensă, tocmai pentru a readuce toate numele în prezent.

Cunoaşterea unui nume nu va putea dezvălui viaţa ce se ascunde dincolo de acesta, va putea în schimb să îl salveze de la uitare. Funcționarul va continua să vegheze astfel asupra numelor. Domnul José intră în Arhivă, se duse la biroul şefului, deschise sertarul în care îl aşteptau lanterna şi firul Ariadnei. Îşi legă de picior un capăt al firului şi înaintă spre beznă.

Avea dulapul plin de bărbaţi şi de femei, despre care aproape în fiecare zi se vorbea în ziare, iar pe masa lui se afla certificatul de naştere al unei persoane necunoscute şi era ca şi cum i-ar fi pus pe toţi pe talgerele unei balanţe, o sută de mii de oameni într-o parte, unul în cealaltă, descoperind apoi, surprins, că aceia împreună nu cântăreau mai mult ca acesta, suta era egală cu unul, unul valora cât o sută.

Nu cred că există un respect mai mare ca acela de a plânge o fiinţă pe care n-am cunoscut-o, Dar moartea, Ce-i cu ea, Trebuie respectată, Aş vrea să-mi spuneţi în ce constă, dupa părerea dumneavoastră respectul faţă de moarte, Mai presus de orice, nu trebuie profanată, Moartea, ca atare, nu poate fi profanată, Ştiţi bine că vorbesc de morţi, nu de moartea în sine.

Aici a trăit o femeie care s-a sinucis din motive necunoscute, care a fost căsătorită şi a divorţat, care s-ar fi putut duce să locuiască cu părinţii dupa divorț, dar care a preferat să rămină singură, o femeie care, ca toate celelalte, a fost mai intii fetiţă iar apoi domnişoară, dar care, incă de pe atunci, intr-un mod nedefinit, dar sigur, era deja femeia care urma să devină, o profesoară de matematică al cărei nume de fiinţă vie s-a aflat în Arhiva Generală a Stării Civile alături de numele tuturor fiinţelor vii din acest oraş, o femeie al cărei nume de moartă s-a intors în lumea vieţii pentru că domnul Jose s-a dus să-l răscumpere lumii morţii, numai numele, nu şi pe ea, căci nu are puteri atît de mari un simplu registrator.

Jose Saramago- Toate numele, Ed. Polirom, 2011

sursa foto

Pădurea norvegiană

Moartea nu se află la polul opus al vieții, ea face parte din viață. 

Transpus în cuvinte, pare un clișeu, dar atunci nu erau doar cuvinte, ci chiar golul din sufletul meu. Moartea există. Ea există in prespapier, in mingile roșii și albe de pe masa de biliard. Noi trăim și o inspirăm în plămâni ca pe niște firicele mici de praf.
Până în momentul acela eu înțelesesem moartea ca fiind complet separată și independentă de viață. Coasa morții plutește deasupra noastră, știam, dar la fel de bine știam și că ne lasă în pace până vine după noi. Mi se părea cel mai simplu și mai logic adevăr. Viața e aici, moartea e dincolo. Eu sunt aici, nu dincolo.

Am fost tentat atunci să-i explic că fac dragoste cu ea, că am intrat în ea, dar că asta nu însemna nimic, că nu era vorba decât de un joc al trupurilor și ceea ce făceam noi era să ne spunem lucruri pe care nu le putem spune decât prin unirea a două trupuri imperfecte. În felul acesta, ne împărtășeam ceea ce era imperfect în fiecare dintre noi.

-Unde ești?
Chiar, unde eram?
Cu mâna pe receptor, am ridicat ochii și am privit în jurul cabinei. Unde eram? Habar n-aveam. “Unde-oi fi?” mă întrebam. Nu recunoșteam nimic… nici măcar direcția. Ce naiba o fi aici? Singurul lucru pe care-l distingeam era puzderia de siluete care se îndrepta spre nicăieri. Continuam să o strig pe Midori din inima acelui abis nemărginit.

Haruki Murakami-Pădurea norvegiană, ed. Polirom, 2011

sursa foto

Aventuri solitare

Adevărul e că aici, la mare, totul se simplifică. Dispar miile de lucruri mărunte care-mi îmbâcsesc ziua în Bucureşti. Dintr-o dată, redescopăr că esenţiale sunt doar viaţa, iubirea şi moartea. Restul e spectacol. Alergătură. Amăgire. Şi ar avea vreun sens să protestezi? Nimeni nu ne-a făgăduit nimic la naştere. Dumnezeu nu ne datorează nimic, orice reproş ar fi ridicol.

Psyche trebuia să aprindă de la început opaiţul, ca să vadă lângă cine dormea, deoarece e destinul nostru, se pare, sau blestemul nostru, să vrem mai mult decât ne e dat.

Gide era de părere că e primejdios să te cunoşti prea bine, că e dăunător să te studiezi prea mult, întrucât oricine îşi descoperă limitele îşi limitează fiinţa; o omidă care ar căuta să se cunoască n-ar deveni niciodată fluture. Pavese confirmă asta, prin exemplul său. Să scrii sute de pagini despre “meseria de a trăi” pentru ca, pe ultima pagină, să ajungi la concluzia că e nevoie nu de vorbe, ci de “un gest”, şi să te sinucizi!

Inţeleg mai bine decât aş vrea de ce zicea Nietzsche că se poate aprecia calitatea unui om după cantitatea de singurătate pe care o poate suporta.

Octavian Paler- Aventuri solitare, ed. Polirom, 2008

 

 

Desertul pentru totdeauna

De ce mă obsedează oare deşerturile? Doar fiindcă singurătatea a făcut parte mereu din destinul meu? Nu cred că explicaţia e pe de-a întregul valabilă, de vreme ce ― m-am convins de asta de nenumărate ori ― nu-mi sunt suficient mie însumi.

Un deşert nu-mi sugerează moartea, ci puterea iluziilor de a rezista îndeosebi în condiţii vitrege. Înclin spre convingerea că, departe de a fi funerar, extermi­nator, deşertul e vital şi chiar senzual. Îţi dă, pe lângă o senzaţie de sete şi de pericol, un fior de viaţă de dincolo de viaţă, pe care n-o poţi încerca nicăieri altundeva. În deşert, filosofia valorează mai puţin decât un burduf de apă, dar cu atât mai preţios e ceea ce nu poate fi anulat.

Mi-am amintit de Petroniu care, înainte de a se sinucide, şi-a chemat prietenii la un ospăţ. E greu de imaginat un sfârşit mai străin de logica mea. Trec peste faptul că eu n-aş avea pe cine să chem. Dar cum să transformi moartea în spectacol?

Am mers prin viaţă ca pe o stradă plină de câini, fără să iau în mână nici o pietricică, să mă apăr. Aşa ceva se plăteşte. (…) Într-o zi, vei afla şi tu, băiete, că nu moartea e greu de înfruntat, ci viaţa.

Mă gândesc la îndrăzneala panteismului de a-l socoti pe Dumnezeu interior creaţiei sale. Ceea ce ar însemna că Dumnezeu “curge” o dată cu noi. Sfârşitul creaţiei sale ar fi şi sfârşitul său.

Şi poate nu greşesc văzând în disperare şi chiar în sinucidere, de fapt, dovezi de vitalitate. Eşti disperat că pierzi ceva ce iubeşti sau nu mai suporţi viaţa deoarece nu vrei s-o accepţi sub formă de terci insipid.

Sinuciderea e, poate, singurul act uman care e totdeauna sincer, nu e niciodată mimat. Se poate mima orice, pentru a părea ce vrei sau ai interesul să pari, dar nu-mi pot imagina că există cineva care se aruncă în gol de la etaj, îşi pune ştreangul de gât sau înghite un pumn de somnifere pentru a mima disperarea ori neputinţa de a mai trăi.

Octavian Paler- Desertul pentru totdeauna, ed.Polirom, 2009

Julian Barnes, al sau necrolog dar si al meu necrolog

Cum isi imagineaza moartea J.B.?

In chinuri mari, inspaimantat, exasperat de limbajul imprecis sau eufemistic pe care-l aud in jur.

Cum mi-o imaginez eu?

In culori la fel se sumbre.

Cum isi inchipuie propriul necrolog?

Julian Barnes a avut mai mult succes decat a sperat… A fost atat de fericit cat i-a ingaduit propria fire… Desi s-a nascut egoist, nu a reusit sau mai degraba nu a dorit sa transmita egoismul mai departe… Si-a iubit sotia si s-a temut de moarte.

Ce va scrie in al meu?

Nu a stiut sa aprecieze ceea ce a avut, mereu a cautat acel mai Mult si mai Bine… Nu a stiut sa fie fericita decat mult prea tarziu… A dat dovada de egoism si de superficialitate… A iubit patimas cartile si pe cel care i-a fost alaturi intreaga-i viata… S-a temut de moarte si nu a inteles pana in ultima clipa-i ce rahat este.

sursa citate

Oamenii mai stiu de moarte?

E o ineptie sa consideri ca vei muri peste 20, 30, 40 ani. E o ineptie sa consideri ca mortea ii vizeaza numai pe altii si ca tu ai fi imun. Nu esti, draguta! Mai devreme sua mai tarziu. Mizeaza chiar si pe acel mai devreme. Prea devreme e chiar relativ. Chiar. E o etapa normala a vietii, ultima si cea mai importanta. Cea mai importanta. Inevitabila. Omule, (re)invata sa o accepti asa cum e, asa cum trebuie sa fie: urata-frumoasa, singura capabila sa iste din bube, mucegaiuri şi noroi posibile frumuseţi şi preţuri noi!

Foarte mulţi trăiesc fără să se gândească la singurul lucru pe care îl vor trăi cu siguranţă: momentul ACELA. Ar trebui să ne trăim viaţa ca pe un întreg mărginit, să încercăm să-i dăm un contur frumos şi demn.

Ion Vianu

 

Desertul tatarilor

Giovanni Drogo isi petrece aproape intreaga viata intr-o fortareata izolata de lume. Unii ar considera-o foutue. Sa vrei cu disperare sa pleci in primele zile, pe urma sa te obisnuiesti in asa maniera incat sa te complaci unei vieti cazone impietrite, neschimbarii, repetitiei nesfarsite, ca pasii soldatului ce patruleaza pe blestematele metereze, o zi aidoma celei din ajun si atatea altora.

Giovanni Drogo spera, ca atatia altii dintre camarazii sai, ca va prinde ziua aceea cand desertul apasator din fata-le isi va aduce la lumina zilei mult temutele plasmuiri. Si cand razboiul devastator va incepe. Fortareata le va sta in cale cotropitorilor, iar Giovanni Drogo se va convinge ca nu si-a inchinat in van intreaga sa viata slujirii unei cauze absurde.

Anii trec cu repeziciune. “Tatarii” vin, aparitia lor nu mai e defel o inselaciune a desertului. Fortareata se mobilizeaza, isi iese din lancezeala neroada. Se mobilizeaza si ofiterul nostru? Nu, fiindca e mult prea slabit. Timpul doar nu si-a incetinit curgerea nebuna pentru nimeni, darmite pentru un biet natarau!

Batalia finala nu se va da insa impotriva fictivilor “tatari”, ci impotriva ultimei rasuflari, impotriva infricosatoarei ultime clipe. Anii de asteptare prosteasca, existenta-i ratata sunt doar granule de nisip fin in fuga implacabila a timpului.

Pana atunci el pasise inainte, pe drumul primei tinereti lipsite de orice griji, un drum care, cat suntem copii, ne pare fara de sfarsit si pe care unii aluneca lent, cu pasi usori, astfel ca nimeni nu baga de seama trecerea lor.

In vremea aceasta, timpul gonea nebuneste; bataia lui neauzita scandeaza tot mai repede viata: nu, nu ne putem opri in loc nici macar o clipa, nici macar pentru a arunca o privire fugara inapoi. “Opreste-te, opreste-te!” am vrea sa strigam, dar ne dam seama ca ar fi zadarnic. Totul, absolut totul este trecator: anotimpurile, oamenii, norii; si nu slujeste la nimic sa te cramponezi cu disperare de pietre, sa rezisti pe varful vreunei stanci- degetele obosite se desprind, bratele cad inerte pe langa trup, suntem tarati din nou de suvoiul ce pare lent, dar nu se opreste niciodata.

Curaj, Drogo, asta e ultima carte, iesi in intampinarea mortii ca un adevarat soldat (…)! (…) Isi aduna tot curajul, intr-un efort disperat, ca si cum ar fi pornit la un asalt de unul singur impotriva unei armate intregi.

Dino Buzzati- Desertul tatarilor, ed. Polirom, 2011

sursa foto